१. ( पूषा ) = अपना पोषण करनेवाला ( पञ्च ) = पाँच ( अक्षरेण ) = व्यापक तत्त्वों के द्वारा पृथिवी, जल, तेज, वायु व आकाश की अनुकूलता के द्वारा ( पञ्च दिशः ) = पाँचों दिशाओं को ( उदजयत् ) = जीत लेता है, पाँचों दिशाओं में उन्नति करता है। इसकी पाँचों ज्ञानेन्द्रियाँ—पार्थिव घ्राणेन्द्रिय, अम्मय रसनेन्द्रिय, तैजस् चक्षु, वायवीय त्वचा और आकाशैकदेशभूत श्रोत्रेन्द्रिय—ठीक प्रकार से विकसित होती हैं—पाँचों कर्मेन्द्रियों का यह ठीक विकास कर पाता है। इसके पाँचों प्राण इसके वश में होकर ठीक-ठीक कार्य करते हैं। इस प्रकार यह सचमुच ही पूषा बन जाता है। इसकी यह कामना पूर्ण होती है कि ( ताः उज्जेषम् ) = मैं भी इन पाँचों दिशाओं को जीत लूँ। 

२. ( सविता ) = सबका प्रेरक तथा सब ऐश्वर्यों से युक्त यह सूर्य ( षडक्षरेण ) = छह व्यापक शक्तियों के द्वारा—जो शक्तियाँ छह ऋतुओं को पैदा करने का कारण बनती हैं, उन शक्तियों के द्वारा ( षट् ऋतून् ) = छह ऋतुओं का ( उदजयत् ) = विजय करता है। ( तान् उज्जेषम् ) = मैं भी उन छह ऋतुओं का विजेता बनूँ। ये छह-की-छह ऋतुएँ मेरे अनुकूल हों। ऋतु शब्द ‘ऋ’ गतौ से बनकर छह गतियों का संकेत करता हैं। राजा के क्षेत्र में ये छह गतियाँ ‘सन्धि, विग्रह, यान, आसन, द्वैधीभाव व समाश्रय’ इन शब्दों से कही जाती हैं। सामान्य व्यक्ति के जीवन में भी पाँच कर्मेन्द्रियों व छठे मन की गतियाँ छह ऋतुओं से अभिप्रेत हैं। समय के अनुकूल उस-उस क्रिया के द्वारा मनुष्य सर्वदा स्वस्थ रह पाता है—कोई भी ऋतु उसके प्रतिकूल नहीं होती। 

३. ( मरुतः ) = [ मितराविणः ] परिमित बोलनेवाले योगसाधनरत मुनिलोग ( सप्ताक्षरेण ) = सात व्यापक तत्त्वों के द्वारा ( सप्त ) = सात ( ग्राम्यान् पशून् ) = इन्द्रिय-ग्रामों में निवास करनेवाले शीर्षण्य प्राणों को ( उदजयत् ) = जीत लेते हैं। मैं भी ( तान् उज्जेषम् ) = इन सप्त शीर्षण्य प्राणों का विजेता बनूँ। ‘पशु’ शब्द ‘दृश्’ धातु से बनता है। ‘दृश्’ की पर्यायभूत धातु ‘ऋष’ है; जिससे ‘ऋषि’ शब्द बनता है। एवं, पशु व ऋषि पर्याचवाची हो जाते हैं। इन्हीं सात ऋषियों का उल्लेख ‘सप्तऋषयः प्रतिहिताः शरीरे’ इस मन्त्र में हैं। शरीर पञ्चभूतों का बना होने से पञ्चभौतिक ग्राम-सा है। उस ग्राम में रहनेवाले ‘कर्णाविमौ नासिके अक्षणी मुखम्’ ये सप्त शीर्षण्य प्राण हैं। मितरावी मुनि इनका विजय करते हैं। मुख्यरूप से ये सात कहलाते हैं। इनकी साधना से सप्त ऋषि स्वस्थ रहते हैं। 

४. ( बृहस्पतिः ) = सर्वोच्च दिशा का अधिपति ( अष्टाक्षरेण ) = आठ व्यापक तत्त्वों के द्वारा ‘पञ्चभूत तथा अंहकार, महान् व अव्यक्त’ इस अष्टधा प्रकृति के द्वारा ( गायत्रीम् ) = [ गायाः प्राणाः तान् तत्रे ] प्राणरक्षा का ( उदजयत् ) = उत्कृष्ट विजय करता है ( ताम् ) = उस प्राणरक्षा को मैं भी ( उज्जेषम् ) = जीतनेवाला बनूँ। पञ्चभूतों की विजय से अन्नमय व प्राणमयकोशों का स्वास्थ्य प्राप्त होता है। स्थूल भूत अन्नमयकोश में काम करते हैं तो सूक्ष्म भूत प्राणमयकोश में। अहंकार के विजय से मनोमयकोश का स्वास्थ्य प्राप्त होता है और महान् के विजय से विज्ञानमयकोश स्वस्थ होता है। अव्यक्त प्रकृति-विजय से आनन्दमयकोश ठीक होता है। इस अष्टधा प्रकृति का विजय ही गायत्री का विजय है।

५. ‘पूषा, सविता, मरुतः, बृहस्पतिः’ इन कर्तृपदों से यह बात स्पष्ट है कि पोषण करनेवाला ही ऐश्वर्य का अधिपति होता है और प्राणसाधना करनेवाला मितरावी मुनि ही सर्वोच्च दिशा का अधिपति बनता है। 

६. मन्त्र के ‘पञ्च दिशा, षड् ऋतून्, सप्त ग्राम्यान् पशून् तथा गायत्रीम्’ इन कर्मपदों का उपदेश यह है कि [ क ] पाँचों दिशाओं में उन्नति करनेवाला, अर्थात् पृथिवी आदि सभी भूतों को अपने अनुकूल बनानेवाला ही सब ऋतुओं का विजेता बनता है। [ ख ] और सप्त शीर्षण्य प्राणों का विजेता ही अष्टधा प्रकृति का विजय कर पाता है। 

७. मन्त्र के करणपदों का संकेत स्पष्ट है कि हम [ क ] शरीर में पाँच ज्ञानेन्द्रिय, पाँच कर्मेन्द्रिय व पाँच प्राण सभी दिशाओं में उन्नति करें। [ ख ] अपने जीवन में पाँचों कर्म-इन्द्रियों व मन—इन छह-की-छह गतियों को ठीक करें। [ ग ] सप्त शीर्षण्य प्राणों को सप्त मरुतों की साधना से ठीक रक्खें। [ घ ] ‘पञ्चभूत, अहंकार, महान् व अव्यक्त’ इस अष्टधा प्रकृति की अनुकूलता का सम्पादन करें।

भावार्थ — हमें अपने जीवनों में क्रमशः उन्नति करते हुए ‘पूषा, सविता, मरुतः व बृहस्पति’ बनना है।

पूषा — सविता — मरुतः — बृहस्पतिः